10月21日，在复旦大学新闻学院综合楼，台湾著名文化学者、台湾日月书院主持人马叔礼先生为【复旦人文智慧课堂】的百余位学友带来了题为《李白——谪仙访唐、迷花谢君、醉染黃河、笑摘星辰》和《杜甫——风卷茅屋、大庇寒士、捣烂山河、吟成诗句》的两堂课。复旦大学哲学学院郑召利教授担任本次学术主持。课上精彩内容与郑召利教授精妙点评，请看此文。
这已经是马叔礼先生来【复旦人文智慧课堂】讲课的第七个年头了。诚如郑召利教授所言，在【复旦人文智慧课堂】十余年的风风雨雨中，马叔礼先生坚持了近一半的时间，以其独到的见解，为弘扬传统文化、传承千秋道统，不懈努力着。马叔礼先生涉猎很广，因此每年来授课的题目都不太一样。从《易经》、《老子》、阴阳文化到今年的“李白与杜甫”，涉及到中华传统文化的方方面面。
郑召利教授•复旦大学哲学学院教授、博导
读诗的脉络与好诗的标准
课程伊始，马叔礼先生便给学友们带来了自己对中国传统诗歌的系统理解，勾勒出我们读诗的四条脉络：诗词发展的历史脉络、盛衰兴亡的朝代脉络、作家脉络与人生脉络。通过这四条脉络的搭建，读诗将不仅仅对于文辞的理解，也是对诗歌背后政治、经济、文化、情感的解读，更是对整个中华民族生命情感的感悟。
在构建了从《诗经》到明清诗词与文学的整体发展脉络后，马叔礼先生又提出了好诗的十三个标准：真情流露、思想深入、兴发上扬、朗朗上口、如在目前、音韵生色、时空互换、情景交融、妙用典故、创意出新、以物拟人、层次分明、余味无穷。随后的课程中，马叔礼先生便按照这四条脉络和十三个标准为学友们娓娓道来。
马叔礼，台湾知名作家、文化学者。现任台湾日月书院讲座主持人、慈晖文教基金会讲座主持人，长期担任汉声电台、台北电台、《国语日报》等专栏主持人，多次荣获《联合报》、《中国时报》、《中华日报》等小说、散文奖。马叔礼自幼喜好文史、艺术，近30余年神交古圣先贤，潜心治学，格物致知，破解《易经》大结构之谜。长期从事写作、创作，已出版《文明之剑》、《火车乘著天涯来》、《下午茶时间》、《有龙来仪》、《火车乘著天涯来》、《大哉孔子》、《壮哉三国》、《方块字的灵魂》等理论类、散文、小说、诗集类书籍；此外，马叔礼还有《老子的智慧——推开二十一世纪的大门》等有声书，在台湾及海外有广泛影响。
李白生命的四个倾向
在上午“李白——谪仙访唐、迷花谢君、醉染黃河、笑摘星辰”课程中，马叔礼先生选取各个时期“诗仙”李白代表性诗作，围绕李白仙人、隐士、策士、侠客的四个生命倾向，层层剖析，与学友们一同感悟李白的生命情感。
马叔礼先生认为，《独坐敬亭山》、《望庐山瀑布》等作品体现了李白写景诗的清新奇异；《南陵别儿童入京》的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”表明了李白仕宦之志；《清平调》三首展现了诗仙的天纵之才。《行路难》则表现出李白虽郁郁不得志却仍然乐观豁达的性情；《雪谗诗赠友人》从侧面反映了天宝年间政在小人、李白失宠的历史背景；《下江陵》中的“轻舟已过万重山”则勾勒出了李白被贬夜郎中途被赦的喜悦心情。
马叔礼先生不单单停留在对李白的文学鉴赏批评上，而是上引《诗经》风雅颂，下及北宋文坛第一才子之诗词，其间处处闪现的古典文学典故，令人回味悠长。
古诗与新诗的区别
在下午“杜甫——风卷茅屋、大庇寒士、捣烂山河、吟成诗句”课程中，马叔礼先生以古诗与新诗的区别为切入，提炼了格律、押韵、对仗、平仄四个古诗最精妙的特点，还结合《易经》与阴阳文化，为唐诗偶数句奇数言（五言七言）的形式提供了独特的理解。
马叔礼先生认为，汉字与古诗的许多内在规律是符合大自然的阴阳之道的，而只有符合自然的道，才能拥有更强的保存文化的能力，并且使得艺术性更强。以杜甫擅长的格律诗为例，格律本身是非常严谨的几种变化，但是格律诗却能呈现出无数不同的精彩内容、表达各式丰富的情感，这其中变与不变的奥秘，便是阴阳变化之道。
有血有肉真感情的杜甫
随后的课程，马叔礼先生循着杜甫跌宕起伏的人生轨迹，从早期作品到晚期作品进行了精彩的解析。杜甫年轻时想要为国平外患而作《前出塞》，其中“擒贼先擒王”更是成为脍炙人口的成语；马叔礼认为这首诗道尽了战争的要领，包括武器的运用、战术的选择以及战后不占别国领土的原则等。从名句“会当凌绝顶，一览众山小”所出自的《望岳》，到咏怀王昭君与诸葛孔明的几首《咏怀古迹》；从将以物喻人手法用到极致的《古柏行》到把情景交融回顾自己生命的《旅夜书怀》；从思念诗人朋友的《梦李白》到写二十年后再见的老朋友《赠卫八处士》；从空谷中遇见的绝代《佳人》到写尽人间疾苦的“三吏三别”；从《月夜》思念妻子、《羌村》终见妻子到《闻官军收河南河北》时一扫以往阴郁的轻松明快；从《江村》的草堂《堂成》到“茅屋为秋风所破”，马叔礼为大家梳理了杜甫晚年的贫病疾苦生活状况。
马叔礼指出，杜甫的一生起起伏伏，唯一不变的是他那颗忧国忧民的赤诚之心。李白丰富的想象力后人难以企及，杜甫炼句用词的精准后人也许能够学得来，但是后人很难达到杜甫“字字写泪”的“真感情”。
精炼、耐久、完全
在课程的最后，马叔礼先生与学友们分享了自己的故事，近视眼两千多度的马叔礼先生曾经有十余年时间无法阅读，而其依然能坚持上课，娓娓道来，完全依靠自己当年的“童子功”：深厚的传统文化功底。马叔礼先生以种子生长的过程为比，提出“精炼、耐久、完全”三个中华传统文化延绵不绝、长存至今的特质。
把诗词、把艺术当成我们的信仰
课程尾声，郑召利教授除了对马叔礼先生表示感谢，也给出一番非常精妙的点评。郑召利教授指出，本次课程让我们重新领略了唐诗中的一些精华部分，这些诗歌表达着中国人对生活的理解，是中国人文化生命的体现。传统诗歌是中国人特有的表达方式，将喜怒哀乐、恩怨情仇等中国人的价值理想融入其中，用诗词表达对生活对生命的追求与信仰。有人说中国人是将哲学当宗教，郑教授也指出，中国人也把也把诗词、把艺术当成我们的信仰。希望马叔礼先生的不懈努力与【复旦人文智慧课堂】一起，让中国人的精神不死。
感谢马叔礼先生学生、【复旦人文智慧课堂】张郑益学友为此次公共课程所作联系与协调工作。
马叔礼先生与郑召利教授互赠礼物，表示感谢。马叔礼先生带来其在台湾中正纪念堂的演讲记录与书籍；郑召利教授回赠其亲笔所书书法作品。
阴阳育生命，诗中任自然